La Matanza de los Santos Inocentes, culpa de Dios

 

Solo para salvar a tu hijo

no has advertido a los hijos de otras personas

para que ellos también se escaparan y huyeran...

¿que padre eres?

PARA SALVAR UNO MURIERON TODOS

Muchos hablan de este pasaje evangélico centrándose en varios aspectos: teológico, espiritual, geográfico, histórico, social, político... pero apenas nos detenemos en el aspecto moral y humano, porque aquí sería casi una maldición contra ese Dios que, sabiendo cómo va a parar todo, informa a los magos para que escapen, advierte rápidamente a José y le aconseja que huya a Egipto y salva al niño Jesús, pero deja morir a decenas de niños a manos del loco Herodes. Salvar a uno (su hijo) sacrificando a los demás y luego ¿qué? ¿Qué jactancia decir que Jesús murió por todos los pecadores si antes los mató? era su regreso o pecado Karmico que tenia que pagar, tenía que morir en lugar de todos aquellos inocentes y no pecadores, que eran el precio (o más bien la multa forzosa) a pagar por su ocultamiento.

El pasaje evoca otro episodio del Antiguo Testamento cuando el Faraón había ordenado matar a todos los infantes de los judíos, pero Moisés, quien luego liberaría a su pueblo, se salvó de manera milagrosa. Este evento tiene un marco arquetipo, un cliché, un paradigma explicativo como para rodear al elegido de pruebas que tiene que superar.

Y la iglesia entonces celebra a estos niños como mártires, pero ¿para qué es esta celebración? ¿la habitual medalla de guerra que se da a los familiares para apaciguarlos y engañar a su dolor con una falsa importancia social? Nada de esto tiene sentido para el dolor de esas madres y padres que vieron asesinar a sus pequeños retoños. 

HERODES EL GRANDE

Llamado Herodes el Grande, pero grande fue su crueldad, no sólo por haber ideado el plan de masacre de los inocentes, como nos dicen los evangelios, sino que el acto criminal de Herodes está dictado por su egoísta defensa del trono que ya había llevado a cabo otras veces para eliminar a cualquiera que pusiera en peligro su poder. Tenía tres esposas, una suegra, tres cuñados y algunos niños (incluido Aristóbulo) asesinados. Parece haber sido el 13 de marzo del año 4 a. E. V., porque Flavio Josefo habla de un eclipse lunar en esa noche (¿Epifanía?). Entonces Herodes hizo llamar a Jericó a los ciudadanos más prominentes de Judea, los encerró en el hipódromo y ordenó a su hermana Salomé que los mataran cuando él muriera para que hubiera luto en Judea y se pensara que muchos estaban de luto por Herodes. En un ataque de dolor, intentó suicidarse. Su hijo Antìpatro, al enterarse de ello, insistió en ser liberado de la prisión en la que su padre lo había encerrado. A su vez, Herodes lo hizo matar.

Augusto, al recibir la noticia de la masacre, dijo en broma: "Es mejor ser el cerdo de Herodes que uno de sus hijos", ya que Herodes, al ser judaizado, no podía comer carne de cerdo, pero no dudó en matar a sus propios hijos.

El trágico episodio de los inocentes no se menciona en ningún otro escrito, canónico o profano; esto suscita serios problemas sobre el carácter histórico del incidente. En el caso de que el relato sea histórico, el número de niños asesinados se puede estimar en unos veinte, como veremos más adelante. 

COMO DICEN LOS PROFETAS...

Al leer los evangelios siempre encontramos las continuas referencias a los profetas, el propósito es muy específico y está claro: afirmar que Jesús era el profeta prometido, el mesías, obviamente es fácil forzar las escrituras y releerlas a la luz tardía de algo que había sucedió y este modo de reforzar los hechos con escrituras antiguas es muy comun en el nuevo testamento:

“Entonces se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo:

Voz fue oída en Ramá,

Grande lamentación, lloro y gemido;

Raquel que llora a sus hijos,

Y no quiso ser consolada, porque perecieron." (Mt 2, 17-18)

Mateo, ante esta carnicería, aplica el lamento de Jeremías puesto en la boca de Raquel, cuya tumba estaba en Ramá, a unos ocho kilómetros al norte de Jerusalén: casi como si, al levantarse de su tumba, Raquel profiriese lamentaciones por los hijos de Benjamín y fuera llevada en cautiverio por Nabucodonosor. ¿Pero fue realmente una carnicería? Se calcula, según los registros del imperio romano, que Belén contaba entonces con unos mil habitantes con una treintena de nacimientos anuales. Dos años dan alrededor de 60 nacimientos, por lo que, sin contar las niñas y las muchas muertes en el período de dos años, obtenemos una estimación que no podría haber superado los veinte niños. Esta puede ser la prueba de por qué un caso tan irrelevante no aparece en los datos históricos, parece màs bien que la historia sigue las líneas alegóricas de los cuentos antiguos donde el Rey mata a quienes podrían destronarlo, como ya sucedió con los dioses griegos, quienes ante el oráculo que advertía que uno de sus hijos los destronaría mataron a su descendencia.

HUIDA A EGIPTO

Egipto estaba a una semana de camino de Belén. En Egipto había varios judíos reunidos en colonias. Egipto era, por tanto, el lugar ideal para escapar de los peligros que acechaban a Palestina. Varios lo hicieron: Salomón, Urías, Hadad, Jacob. Escapar a Egipto es una metáfora que significa volver a lo más profundo del alma donde alguna vez fuimos esclavos para reevaluar cómo salir nuevamente de nuevos problemas. No es casualidad que en estas dimensiones se pierdan las huellas tanto de la infancia de Jesús como de la nuestra.

¿Adónde huyes? Vas a Egipto, el país que una vez esclavizó a los judíos. ¿Cuántas veces en la vida no volvemos a familiarizarnos con personas, lugares, cosas, prácticas que antes nos eran hostiles? Pero una vez que nacemos en el Espíritu, esta tierra hostil se vuelve familiar, hospitalaria, ventajosa para nosotros.

JESÚS NO NACIÓ EN EL AÑO CERO

El Evangelio de Mateo afirma, de hecho, que Jesús nació antes de la muerte de Herodes el Grande, acaecida en el año 4 a. C., mientras que el Evangelio de Lucas afirma que Jesús nació en el año del censo de Quirino, es decir, en el año 6 d. . Aquí nos encontramos en un dilema de difícil solución. Se conoció y debatió la cuestión de la regresión progresiva del equinoccio de primavera debido a la imprecisión del calendario juliano. El calendario juliano es un calendario solar, es decir, basado en el ciclo de las estaciones. Fue elaborado por el astrónomo egipcio Sosígenes de Alejandría y promulgado por Julio César (de quien toma su nombre), en su calidad de pontífice máximo, en el año 46 a. En el año 1582, el 21 de marzo, día convencional para el equinoccio, establecido por el Concilio de Nicea como base para el cómputo de la Pascua, llegó cuando ya habían transcurrido diez días del equinoccio astronómico real. El Papa Gregorio XIII se dio cuenta de que la Pascua, a ese ritmo, acabaría celebrándose en verano. Así que decidió que era hora de abordar el problema. Para ajustar el calendario gregoriano se utilizaron las medidas del astrónomo Nicolás Copérnico, que había logrado calcular, con notable precisión, tanto el año tropical como el año sideral.

Fue Dionisio el Pequeño, un monje oriental que vivió entre los siglos V y VI, quien situó el nacimiento de Jesús en el año 1 d.C. Ni siquiera en el año cero, porque en la época de Dionigi en Europa aún no se conocía el concepto de número cero, que fue “desarrollado” en Oriente y fue traído a Europa por Leonardo Fibonacci en 1202. Por tanto, según datos históricos, Jesús nació entre el 4 y el 6 a.C.

¿PIENSAS QUE NO PASÓ? SIN EMBARGO TODAVÍA SUCEDE HOY

Este pasaje bíblico de la masacre de los inocentes es impresionante: Herodes por miedo a perder su poder, por miedo a ser derrocado, por miedo a no poder tener más sus privilegios, ¿qué hace? mata a todos los que se interponen en su camino, lo hizo con su familia y seguramente con los ciudadanos. Pero es lo mismo que hacen nuestros gobernantes hoy, mira las guerras: todo es cuestión de poder y para mantenerlo siempre matan a los inocentes, a los pobres que no tienen nada que ver. Incluso los propios soldados que van a la guerra son carne de cañón, inocentes cuya única culpa es su ignorancia y la necesidad de un trabajo para mantener a los niños que sus adversarios intentan matar. Herodes el grande no ha muerto, vive entre nosotros y nos amenaza todos los días.